今（16）日台灣制憲基金會、台灣教授協會、台灣國際法學會、台灣新世紀文教基金會、台灣聯合國協進會等組織共同辦理「聯合國大會 2758 號決議 50 週年」研討會，邀請專家學者探討台灣的國際地位參與，促進台灣成為一個正常化國家。本場研討會致詞嘉賓有台灣制憲基金會董事長辜寬敏先生、立法院長游錫堃先生、總統府資政姚嘉文先生，以下為三位嘉賓的發言紀要。
首先，由台灣制憲基金會董事長辜寬敏先生致詞。辜先生說台灣是一個移民的國家，我們的祖先的確是從中國移民過來的，但移民的社會過了一段時間之後，就會變成獨立的國家，就好像北美洲、南美洲都是這樣來的，這是一個歷史的必然與自然的結果。
辜寬敏先生說到，最近國際局勢發生了很多變化，現在台灣在亞洲的重要性，乃至於整個國際社會的重要性，台灣是很大的關鍵，美國也好、日本也好、澳洲也好，世界上大部分的人，都體認到台灣的重要性，因而支持台灣。台灣的問題應該由我們自己來做決定，但隔壁的中國卻對台灣有很大的領土野心。
辜寬敏先生進一步說，我們的祖先是從中國來，我們的思考、生活與中國確實有很多地方相同，但我仍舊主張台灣是一個獨立的國家，與中國是不一樣的國家。他還說，我們的後代都會生活在台灣，台灣的國際地位必須好好建立起來，與過去十年、五十年都不一樣，現在國際社會已經知道台灣對亞洲的和平有關鍵的影響，而亞洲不和平，整個世界就不會和平。
最後，辜先生表示，我們現在的努力，是為了我們的後代與後後代子孫，我們共同為了我們的土地、我們的台灣，要繼續努力下去。
立法院長游錫堃致詞時表示，我曾經參與過一個小說獎，大家可能會覺得「文學小說」好像跟台灣國家正常化無關，但是台灣的文學受到了很多中國傳統政治的影響，尤其是儒家文化，充斥著大一統、男尊女卑、階級區分等思想，這些思想與民主思想都是完全不相容的，所以我們可以看到，儒家文化圈中的各國要走向民主國家，道路都相當崎嶇。
游院長接著講回到台灣本身，他說，不得不回到一百年前，也就是台灣議會設置請願運動（1921 年），以及台灣文化協會的成立（1921 年），前者代表了台灣民主的啟蒙，後者則代表了台灣文化的啟蒙。到了西元 1934 年，台灣議會設置請願運動結束，而隔年（1935 年）台灣舉辦了第一次選舉（編按：臺灣市會及街庄協議會員選舉）。
無論是中華民國憲法的制憲會議（1946 年）或是台灣省諮議會（1946 年成立），都明顯晚於 1935 年日治時期在台灣舉辦的民意代表選舉，雖然說，1935 年的臺灣市會及街庄協議會員選舉沒有完全落實票票等值、一人一票等民主原則，但那就是台灣民主的開始。
游錫堃院長接著談到二二八屠殺。一般說法是認為之所以發生二二八事件，乃是因為經濟不好等因素才發生的衝突事件，但游院長認為在當時的台灣（1946 年），仍遺留著日治時期的台灣議會設置請願運動、農民組合、台灣文化協會等組織與人員，這些組織共同合作，組成了「臺灣民眾協會」，但隨後遭到國民黨政府要求改為「臺灣省政治建設協會」。二二八事件之所以會演變成大屠殺，就是因為國民黨政府要肅清這些政治菁英。
游院長說，臺灣省政治建設協會當時勢力龐大且會員眾多，完全可以說是一個沒有政黨外殼的政黨，陳儀帶著政治目的，將該組織定調為「為一共產組織，煽惑民眾反叛中央」，並進而逮捕、殺害協會成員。
蔣渭水先生因治警事件遭到日本人抓捕入獄（1923 年），但是只遭判刑四個月徒刑，游院長說，當時台灣的政治菁英認為，就如同過往向日本人抗爭一樣，即使遭到國民黨政府逮補，要關也不會關很久吧。
二二八事件之後，這些遭到曾經受到啟蒙的人不幸喪生，又過了好多年的努力，才慢慢薪火相傳，才慢慢有了民主，想到台灣這一百年來，有多少人死亡、多少人受苦…，在座的我們各位今天能辦這場研討會，著實不易。
姚嘉文先生致詞時，主要想澄清台灣沒有「退出」聯合國的問題。姚嘉文先生說，台灣社會對於聯合國問題有很深的誤解，這源自於中國國民黨的刻意扭曲，真實的情形是，蔣介石的代表被趕出聯合國，而這與台灣無關。
如果我們以「重返」聯合國來討論這個問題，就會顯得不切實際。姚嘉文先生說明，「重返」聯合國，意味著要把中國北京代表趕出去，換中華民國代表坐在聯合國內擔任常務理事，這是很荒謬且不可能的。
比方說，聯合國的會員費用是以整個國家的人口數、基礎建設、國民所得等計算，如果真要台灣去代表整個中國，就意味著我們得代表整個中國來繳會費，事實上，在蔣介石來台且還沒被趕出聯合國時，中華民國的外交部就曾繳不出聯合國會費。
所以，蔣介石並非頭腦不好，不願意接受美國提出的兩個中國代表的方案，而是因為蔣介石很清楚知道，如果他的政權只代表台灣，而沒有代表整個中國，那麼他的政權就無法維持，而國民代表大會與立法院中，那些各省籍的民意代表也都必須解職，根本不容有「大陸」代表的存在。至於這個問題的更多細節，就留待書中詳談。
研討會影片：台灣制憲基金會