無處可逃：天朝狩獵場中的東突穆斯林 by 蕭育和2021-01-252021-01-25 本文譯自 The Digital Enclosure of Turkic Muslims，原文刊登於 Society & Space，作者達倫拜勒（Darren Byler）現為科羅拉多大學波德分校亞洲研究中心的博士後研究員。拜勒長期於新疆進行民族學誌田野考察，他的研究指出，中國在新疆的監控部署，可以類比作資本主義發展歷程中的「圈地」階段：資本家得到國家支持，以暴力驅逐在地住民，取得資本主義初期發展所需的土地以及無產勞動力。
如何應對中國挑戰？美國國務院報告書的十項建議 by 蕭育和2020-12-082020-12-08 美國國務院政策規畫辦公室（Office of Policy Planning）於 2020 年 11 月發表了《中國挑戰面面觀》（The Elements of the China Challenge）研究報告。以下翻譯為報告書的結論「鞏固自由」（securing freedom）一節。
【蕭育和】「永遠消滅中國在東突厥斯坦領土上的統治」是唯一出路：七五事件11年後 by 蕭育和2020-07-052020-07-05 東突的命運不僅僅攸關於東突人民，如果不阻擋中國帝國治理術的擴張，那麼，這座困住維吾爾人「沒有圍牆的監獄」，遲早，或者說已經網羅所有被迫與中國「結對認親」的周邊民族。1945年1月5日，東突厥斯坦共和國臨時政府委員會通過九項宣言，宣言主張「建立一個真正自由與獨立的共和國」，而為此，必須「永遠消滅中國在東突厥斯坦領土上的統治」。
【蕭育和】慎微、強勢、保守、專業 —— 蔡英文總統就職文告的四個姿態 by 蕭育和2020-05-232020-05-23 一份重要的政治文告是否稱職，往往取決於文字的細膩程度。比如說，蔡英文的文稿幕僚肯定不會把「中華民國可以很團結，台灣可以很安全」寫成「台灣可以很團結，中華民國可以很安全」；選擇使用「台灣人」還是「台灣人民」對於讀者（特別是獨派）的感受也不一樣，細心敏銳的讀者應該不難意識此中區別。本文將剖析蔡英文總統 520 就職演說，究竟這份文告訴求的對象是誰？讓誰滿意的就職演說？
阻擋中國對台「新陣型」成形：2020大選對台灣的重大戰略意義 by 蕭育和2020-01-082020-01-08 2020 的總統與國會大選對台灣民主的命運，乃至於台灣獨立的未來而言，都具有相當的戰略意義。1972 年美國尼克森總統訪中，宣告美中關係正常化，兩岸關係進入日本學者若林正丈所說的「七二年體制」，一方面它確認了中華人民共和國的「中國」代表權，另一方面也確認了兩岸關係「和平解決」的美國方針，這意味著不能讓兩岸之間的軍力失去平衡。因此，透過美國的介入，維持兩岸實質的分裂，在兩岸之間達成和平的解決協議之前，從外部支持台灣實質上獨立。
當流水匯聚成洪：論香港當前情勢 by 蕭育和2019-10-09 中山大學學生會在9月30日起於西子灣隧道口設置「連儂隧道」，由於高雄市政府介入干預，「連儂隧道」在10月7日晚間落幕。學生們用歌聲歡送「連儂隧道」，大家以手機的燈光照亮隧道，也照亮台灣與香港，中研院學者吳叡人受邀演講。 吳叡人強調，台灣與香港同被中國壓迫，「唇齒相依、共同命運」，就這個角度，香港就是台灣，台灣就是香港，台灣的連儂牆就是與香港共同對抗中國的戰場。
網路空間中的嚇阻 Deterrence in Cyberspace by 蕭育和2019-08-252019-12-07 要理解網路空間中的嚇阻，常常不很容易。這是因為我們對嚇阻的想像仍然深困於冷戰：一種對核武攻擊，以核武手段進行大規模報復的威脅。而對於網路空間的嚇阻，嚇阻犯罪是更好的類比：政府只能不甚完美地阻止與預防。
「讚爭」至死：一場無形的戰鬥早就開始 by 蕭育和2019-08-20 《讚爭》（LikeWar）所講述的故事，是關於我們這個世代的「古騰堡革命」，它的副標題「社群媒體的武器化」，這至少可以從三個意義上來理解： 一、社群媒體已經成為實際軍事衝突戰場的延伸； 二、網路與社群媒體自身也成為一個足以造成現實效應的真實戰場，而這個戰場有它自己的一套法則； 三、社群媒體同時也是一個能將個體的偏好與動態數據化的科技，社群媒體的武器化意味著國家能藉由類似科技的掌握，來進行社會控制，這已經不再是反烏托邦小說的情節，在沒有自由民主體制制衡的威權國家，它甚至是已經是現實。
六四與中國：人類文明第一個企圖全面消滅事實的政權 by 蕭育和2019-06-04 距離1989年的「六四」已經過去三十年。三十年前六月四號在天安門的暴力血腥鎮壓，是中國對於第三波民主化浪潮的反撲，這個反撲不只直接奠定共產黨政權的政治基礎，而1989年的歷史關口，更注定了六四自始就是一個注定被「遺忘」的歷史過場。
剩下一把掃帚也得拚 by 蕭育和2019-05-21 台灣人民是世界史上，第一個同時迎來民主政體飽和後的民粹危機、掌握資本的中國科技極權威脅，以及本地民主政治困境永劫回歸的民族，因此，前方不會有任何指引，也不會有先人摸索過的路可以照著走，我們得要自己痛苦掙扎地探索，蘇貞昌院長曾經說剩下一把掃把也要拚下去，相當程度上反映了台灣人民的宿命：想要過上尊嚴的生活，就得要拚命。
