2018 年 9 月 22 日，梵蒂岡和中國就天主教事務達成臨時協議，引起外界諸多揣測，泰半不能理解教廷面對以宗教迫害著稱的中國政府，何以竟在主教任命權上輕易讓步。日前教廷媒體《亞洲新聞》報導協議簽署後被迫讓出主教之位的郭希錦神父遭到迫害流落街頭，又將世人眼光再度導向這個內容至今未曾完整公開的協議。

在《當「洗腦」統治了我們：思想控制的技術》一書中，精神科醫師岡田尊司描述了具有領袖魅力的人如何「控制」其他人。他在書中舉例的大多是曾經信徒多達一萬人以上的奧姆真理教教主，但也寫道：「政治人物也適用這樣的道理。」

粉絲頁「韓粉父母無助會」從 2020 年總統大選前就接受使用者的匿名投稿，讓與家中父母政治立場不同的年輕人有個抒發跟尋找安慰的空間。雖說是年輕人，但仔細閱讀會發現投書者年齡層從 20 歲到 40 多歲都有，許多人甚至都已經有自己的下一代，卻仍逃不過父母的情緒勒索。

2019 年 12 月 21 日，羅馬天主教教宗方濟各在宗座宮接見羅馬教廷成員，向眾人致上聖誕祝福，並以《若翰福音》第 1 章第 14 節的這句話展開了一段重要的演講。教宗明確的表示，當前的世界早已不是過去兩千年間的歐洲。

《從前有個白剛果》描述從二戰結束之後，以殖民者和被殖民者的見證：社會歧視、種族隔離等，以及剛果獨立意識的萌芽。這個紀錄片有許多比利時人和剛果人的見證，許多人當時是孩童，現在已經是老人，但是回憶起比利時殖民時代仍然是歷歷在目。

想像一個再也沒有人可以幫助弱小聲音說話的國家，想像一個無限大的獨裁專制政府，監視、限制著每個人的一舉一動，只要一有絲毫的自主意識，國家機器立刻打壓、絕不手軟。

這樣的恐怖場景並不是小說中的想像，而是真實地發生在中國，就如同中國政府宣稱「馬照跑、舞照跳」「港人治港、五十年不變」的香港，正以快速消逝的生命告訴全世界：「只要中國共產黨還存在的一天，中國共產黨統治之處就不可能有法治、自由和人權。」

陳植棋，相當特別的一位，1906年1月生，1931年4月病逝，得年26歲。他的人生，就如同煙花般，瞬間迸發，璀璨耀人，但也倏忽地消失在黑夜中。他的名字，屢屢在台日兩地各大美展競賽中出現，也可以在蔣渭水、陳澄波等幾位民族運動家和政治受難者的文獻上，以相近的角色出現。他不僅以油彩表述對於美感的自主意志，也身體力行，透過行動參與、集結社團及演講撰文來表達他所追尋的台灣民族意識，以「必須創造出具時代性的台灣藝術」為目標，是1920年代日治時期民族運動及文化啟蒙的潮流中，最具代表性的人物之一。二二八國家紀念館特別策劃「他們的年代：台展92 迸發的璀璨——陳植棋生平展」，除了展出18幅陳植棋的畫作之外，也展示大量的書信及史料，藉由這些資料，來讓大眾深度地認識陳植棋在追尋台灣藝術的歷程中所展現的意志。

契訶夫（Anton Pavlovich Chekhov）是俄羅斯的文學大師，他在行醫時與各種各樣的人打交道，因此他的短篇小說能夠呈現人類靈魂的本質，他用文字巧妙地諷刺了社會的平庸和粗俗。直到在現代，在不分東西方的文學家眼中，他是一位公認的現實主義大師。他能得到這個赫赫有名的稱號，則來自於他對社會面貌的深刻描寫而造就了他聞名於世界的現實主義寫作手法。他的作品同時帶有一些灰色情緒，作品中所創造的角色如神經衰弱者、變態人物，以及作品中透露出來的憂鬱感以及幽默感，與西歐現代小說有著讓人出乎意料的相似之處。

7 月 15 日是契訶夫逝世 115 週年的日子，讓我們一同來進入契訶夫的現實主義世界。