台灣

幾十萬滯留海外的台胞與原台籍日本兵（包含軍屬、軍伕，以下統稱「原台籍日本兵」），生活陷入極度困境，生命財產遭到嚴重威脅，但眼看著在中國、台灣及南太平洋的日軍（除了戰俘之外）、日僑陸續返籍，自己卻是無可奈何，似乎成了被世人遺忘的棄民。

今日，有一部電影能夠切實處理白色恐怖問題，又能取得票房成就，而且不會有酸民留言以上這種言論的嗎？
此種言論之論調，似乎總在指責轉型正義作品「破壞」社會族群和諧，僅只是「一部」作品尚且會遇到大量此類留言與評論，更何況〈白色恐怖記憶影展〉這種超過十部的，搜羅劇情片、實驗電影、紀錄片的影展呢？
然而毫無疑問的，此種負面態度這正是現在數位社群面對白恐記憶的常態。

站在竹崎火車站，可以遙望著張文環夜猿中的場景—梅山太平，這裡是小說夜猿的場景，也是張文環的故鄉，文學創作的原鄉。

對於夜猿而言，竹崎火車站是文明的入口，火車，帶來了交通便利，帶來了商業文明，帶來了資本主義，帶來了日本人的殖民統治。

換言之，他帶來了一切夜猿做為一個創作原點的文本所企圖對抗的另外一個文本。而這個文明的入口，恰好也是我文學創作及研究的原點。

在中日戰爭和二戰太平洋戰爭期間，日本帝國統治下的台灣人不管是志願或非志願，超過總人口約百分之三的青壯年被派赴前線，幾乎等於每三個家庭就有一個家庭的家人被動員上戰場。
那是台灣非常重大的一段歷史，但是，黨國的戰爭論述、教本上卻將這段「戰爭記憶」禁斷、抹除，造成除了戰爭世代之外的台灣人，對這段歷史是一片空白。